الحرميان وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب : ( عند الرحمن ) « 1 » بالنون ساكنة وفتح الدال « 2 » ، والباقون بالباء مفتوحة وألف بعدها وضم الدال « 3 » . نافع وأبو جعفر : ( ءأشهدوا خلقهم ) بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو ، وأبو جعفر وقالون من رواية أبي نشيط بخلاف عنه يدخل قبلها ألفا . والشين ساكنة والباقون ( أشهدوا ) بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين . ابن عامر وحفص : ( قال أولو ) « 4 » بألف ، والباقون ( قل ) بغير ألف . قلت : أبو جعفر : ( أو لو جئناكم ) بنون وألف على الجمع ، والباقون بالتاء مضمومة على التوحيد واللّه الموفق . ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو : ( سقفا ) « 5 » بفتح السين وإسكان القاف على التوحيد ، والباقون بضمهما على الجمع . عاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلاف عنه : ( لمّا متاع ) « 6 » بتشديد الميم [ من لمّا ] « 7 » والباقون بتخفيفها يعقوب : ( يقيض له ) « 8 » بالياء ، والباقون بالنون . الحرميان وأبو جعفر وابن عامر / وأبو بكر : ( إذا جاءانا ) « 9 » بألف على التثنية « 10 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( وجعلوا الملائكة الّذين هم عبد الرّحمن إنثا أشهدوا خلقهم . . . ) الآية / 19 . ( 2 ) على أنه ظرف . ( 3 ) على أنه جمع عبد . وفي الآية ردّ على من زعموا أن الملائكة بنات اللّه وتكذيب لهم . ر : تفسير الطبري 25 / 58 والبحر 8 / 10 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( * قل أو لو جئتكم بأهدى ممّا وجدتّم عليه آباءكم . . . ) الآية / 24 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( لّجعلنا لمن يكفر بالرّحمن لبيوتهم سقفا مّن فضّة . . . ) الآية / 33 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وإن كلّ ذلك لمّا متع الحياة الدّنيا . . . ) الآية / 35 . ( 7 ) زيادة من : ط . ( 8 ) من قوله تعالى : ( ومن يعش عن ذكر الرّحمن نقيّض له شيطنا فهو له قرين ) الآية / 36 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( حتّى إذا جآءنا قال يليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ) الآية / 38 . ( 10 ) فيكون ضمير التثنية للإنسان وقرينة من الشياطين .